Iphigenie Auf Tauris 1 Aufzug 3 Auftritt
Iphigenies Version des Familien-Mythos lautet folgendermaßen: Goethe: Iphigenie auf Tauris, 1. Aufzug, 3. Auftritt, V. 315–327 IPHIGENIE. Er [Tantalus, Anm. von mir] ist es; aber Götter sollten nicht / Mit Menschen, wie mit ihresgleichen, wandeln; / Das sterbliche Geschlecht ist viel zu schwach, / In ungewohnter Höhe nicht zu schwindeln. / Unedel war er nicht und kein Verräter; / Allein zum Knecht zu groß, und zum Gesellen / Des großen Donnrers nur ein Mensch. So war / Auch sein Vergehen menschlich; ihr Gericht / War streng, und Dichter singen: Übermut / Und Untreu stürzten ihn von Jovis Tisch / Zur Schmach des alten Tartarus hinab. / Ach, und sein ganz Geschlecht trug ihren Hass! Iphigenie auf tauris 1 aufzug 3 auftritt 1. / THOAS. Trug es die Schuld des Ahnherrn oder eigne? Aufgaben: Wie lässt sich Iphigenies Darstellung des Tantalus-Mythos erklären? Wie weicht Thoas von Iphigenies Darstellung des Tantalidenfluchs ab?
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Des weiteren dachte sie, dass Thoas sie nach Hause schickt, weil sie aus Tantalus Geschlecht ist. In dem nächsten Absatz (V. 437 - 537) lehnt Iphigenie den Antrag erneut ab. Diesmal begründet sie ihr Verhalten mit ihrer Berufung als Priesterin. Sie teilt Thoas mit, dass allein Diane ein Recht auf sie hat und sie der Göttin verpflichtet hat (V. 438 - 443). In diesem Teil des Gesprächs hofft Iphigenie erneut auf die Rückkehr nach Griechenland, um wieder bei ihrer Familie sein zu können. Darüber hinaus hofft sie auf Thoas Verständnis. Der König reagiert jedoch völlig anders, als Iphigenie es erwartet. Er droht ihr sogar, den Brauch die Menschen zu opfern wieder einzuführen (V. 528 - 560). In dieser Gesprächsszene erkennt man besonders, wie sich Thoas Sprache ändert. Iphigenie auf Tauris | Charakterisierung. Am Anfang des Dialogs ist er Iphigenie gegenüber bittend und einfühlsam. Am Ende des Dialogs ist er Iphigenie gegenüber bedrohend und schlägt einen rauhen Tonfall ein. Am Anfang des Gesprächs offenbart er Iphigenie seine Gefühle und versucht ihr Vertrauen zu gewinnen.
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In dieser für ihn schmerzvollen Zeit war Iphigenie für ihn da (V. 231). Ein weiterer Grund für den Heiratsantrag ist ein ANchfolger für Thoas. Da sein einziger Sohn ermordet wurde, ist er nun kinderlos (V. 242 - 243). Diese Auflistung von diversen Gründen zeigt, dass Thoas heiratswillig ist, da er sich nach einer Familie, aber vor allem nach einem Nachfolger sehnt. Jedoch hegt er auch Gefühle für Iphigenie. Durch die Verdeutlichung seiner Unzufriedenheit möchte er Iphigenie von der Annahme des Antrags überzeugen. In dem nächsten Abschnitt (V. 251 - 299) lehnt Iphigenie Thoas Heiratsantrag ab. Iphigenie auf tauris 1 aufzug 3 auftritt download. Diese Ablehnung untermauert sie mit Andeutungen auf ihre Familie (V. 265 - 278), wodurch sie versucht, sich bei Thoas unattraktiv zu machen. Thoas geht jedoch auf ihre Andeutungen ein und thematisiert ihre Verschlossenheit ihm gegenüber (V. 255 - 257). Im Verlaufe des Gesprächs versucht er Iphigenie zu überreden und möchte ihr Vertrauen gewinnen. Des Weiteren fordert er sie auf, ihm schließlich ihr Geheimnis zu verraten (V. 299).
Aufzeigen wollen wir Euch in dem Dokument, wie sich die Figuren unterscheiden, was sie als Individuen ausmacht und ob sie sich im Laufe des Stückes weiterentwickeln oder nicht. Alles haben wir natürlich mit Textbelegen sorgfältig und gut nachvollziehbar gestaltet.
Iphigenie und der Tantalus-Mythos Die Frage nach der Schuld ihrer Familie führt Iphigenie zum Tantalus-Mythos. So erzählt sie dem Skythenkönig von Tantalus, ihrem Urahn, dem schwerreichen Mann, dem Liebling der Götter. Dieser hat die Olympier dadurch beleidigt, dass er ihnen seinen Sohn Pelops, ohne überhaupt darum gebeten worden zu sein, geopfert und zum Mal gereicht hat. Die Olympier, Zeus vor allem haben Tantalus daraufhin aufgegeben und in die Unterwelt verbannt. Er muss in die unterste Unterwelt, den Tartarus, hinab, um dort für immer Hunger und Durst zu leiden. Die Götter haben den übermütigen Tantalus aufgegeben – nicht so Iphigenie! Sie hat den Urahn nicht aufgegeben. Sie weist die Schuld den Göttern zu. So fällt kein Schatten des Vorwurfs auf ihren Urahn. Es fällt auf, dass sie das Pelops-Opfer expressis verbis gar nicht anführt. Tantalidenfluch – Deutschkurs. Auch von den anderen Verbrechen des Tantalus vernimmt Thoas nicht ein einziges Wort. Diese nicht unbedeutenden Passagen des Tantalus-Mythos sind vom mythenkundigen Goethe mit Bedacht ausgespart worden.